Einige
Menschen teilen die Welt in schwarz und weiss, richtig und falsch,
gut und böse ein, wo andere einen Ozean in grau sehen, in dem nichts
eindeutig zuzuordnen ist. Das Leben wäre wohl einfacher, wenn es in
der Bibel für jedes ethische Dilemma eine eindeutige Antwort gäbe.
Aber das ist schlichtweg nicht der Fall. Wie soll der gewissenhafte
Nachfolger Jesu auf der Reise durch die Grauzonen des Lebens also die
richtigen Entscheidungen treffen?
Die
biblischen Gebote setzen für jeden denselben ethischen Standard. «Du
sollst nicht stehlen» gilt beispielsweise nicht nur dem Kassierer im
Lebensmittelladen. Es gilt jedem, ob arm oder reich, alt oder jung.
Jenseits der klaren biblischen Gebote liegt die Welt der Vorlieben,
Optionen und Meinungen, in der das, was für einen Menschen richtig
ist, für einen anderen nicht annehmbar ist. Dann brauchen wir einen
Filter, der uns hilft, ethische Entscheidungen zu treffen in
Bereichen, die von der Bibel nicht spezifisch adressiert werden. Ein
Blick ins geltende Recht hilft da nicht weiter, denn das Gesetz
definiert, was erlaubt ist, aber nicht, ob es auch ratsam ist. Ein
früherer Richter des obersten Verfassungsgerichts der Vereinigten
Staaten drückte es so aus: «Ethik ist der Unterschied zwischen dem
Recht, etwas zu tun, und dem Wissen darüber, ob es recht ist, etwas
zu tun».
Welchen
Filter sollen wir anwenden? Ressourcen gibt es viele, aber ich
schätze besonders die biblischen Wahrheiten, die auf die
unterschiedlichsten Situationen angewandt werden können. Mein
persönlicher Filter für das Navigieren in der alltäglichen
ethischen Landschaft besteht aus zwei neutestamentlichen
Bibelstellen, Römer 14 und 1. Korinther 10,23-33. In beiden geht es
darum, ob Nachfolger Christi Fleisch essen sollten, das Götzen
dargeboten wurde. Darüber machen wir uns heutzutage normalerweise
keine Gedanken, doch die Prinzipien und Fragen, die die Diskussion
des Apostels Paulus bestimmten, können auch auf viele heutigen
Grauzonen angewandt werden:
Ist
es erlaubt? (Wenn ein klares biblisches Gebot dagegen spricht,
nein.)
ührt
es zum Frieden und bringt es alle Beteiligten weiter?
Ist
es nützlich, profitabel bzw. konstruktiv?
Ist
es für andere Menschen gut?
Wird
es andere Gläubige zum Stolpern bringen?
Macht
es Gottes Namen und Ruf Ehre?
Wenn
eine diese Fragen mit «Nein» beantwortet wird, sollte man auch die
zu treffende Entscheidung mit «Nein» beantworten. So dienen diese
Fragen als eine Art Anker. Die Herausforderung besteht aber darin,
sich diese Fragen nicht nur einmal zu stellen, sondern immer wieder,
damit der ethische Muskel gestählt wird. Ethisches Verhalten kann
keine in letzter Minute getroffene Entscheidung sein. Wie der
griechische Philosoph Aristoteles sagte: «Wir sind das, was wir
immer wieder tun.»
Unsere
ethische Klinge muss geschärft bleiben. Unsere Leidenschaft für das
Wahre, Gute und Schöne muss stark bleiben. N.T. Wright, britischer
Gelehrter für Neues Testament, sagte einmal: «Bei der christlichen
Ethik geht es nicht darum, zu entdecken, was in der Welt vor sich
geht, und sich darauf einzustellen. Es geht nicht darum, Dinge zu
tun, um sich Gottes Gunst zu verdienen. Es geht nicht darum,
verstaubte Regelwerke aus längst vergangenen Zeiten oder aus der
Ferne zu befolgen. Es geht darum, in der Gegenwart die Lieder zu
üben, die wir in Gottes neuer Welt singen werden.»
